Voorbeelden van lang lijden in de Bijbel.
Ik ben blij ... in tegenspoed, in angst 2Ko 12,10 Paulus durft te schrijven aan de bekeerlingen van Korinthe. De christen is geen stoïcijn die de majesteit van het menselijk lijden bezingt, maar een leerling van de leider van ons geloof die in plaats van de hem aangeboden vreugde het kruis heeft verdragen Heb 12,2. De christen kijkt naar al het lijden door Jezus Christus; in Mozes, die de smaad van Christus als een rijkdom beschouwde die superieur was aan de schatten van Egypte, Hebreeën 11,26, erkent het lijden van de Heer.
Maar welke betekenis heeft lijden in Christus? Hoe wordt kwelling, zo vaak een vloek in het OT, gelukzaligheid in het NT? Hoe kan Paulus in alle beproevingen overlopen van vreugde 2Cor 7.4 8.2? Zal het geloof ongevoelig zijn of de verhoging ziek?
OUDE TESTAMENT
I. DE ERNST VAN LIJDEN
De Bijbel neemt lijden serieus; Hij minimaliseert het niet; hij heeft diep medelijden met hem en ziet in hem een kwaad dat hij niet zou moeten hebben.
1. Het geschreeuw van het lijden.
Rouw, nederlagen en rampen zorgen ervoor dat er een enorm concert van geschreeuw en geklaag in de Schrift opkomt. Het gekreun in haar is zo frequent dat het aanleiding gaf tot haar literaire genre, klaagzang. Vaker wel dan niet, nemen deze kreten toe tot God. Het is waar, het volk roept voor de farao om Gen 41.55 brood te krijgen, en de profeten roepen tegen de tirannen. Maar de slaven van Egypte schreeuwen naar God Ex 2.23s, de kinderen van Israël zingen tot Jahweh 14.10 Jud 3.9 en de psalmen zijn vol van deze kreten van verdrukking. Deze litanie van lijden gaat door tot de grote kreet en zelfs de tranen van Christus voor de dood Heb 5,7.
2. Het uitgesproken oordeel over pijn beantwoordt aan deze rebellie van gevoeligheid: lijden is een kwaad dat er niet zou moeten zijn. Het is natuurlijk bekend dat het universeel is: de man die uit de vrouw is geboren, heeft een kort leven vol ellende Job 14,1 Eclo 40,1-9, maar men legt zich er niet bij neer. Men stelt dat wijsheid en gezondheid hand in hand gaan Spr. 3.8 4.22 14.30, dat gezondheid een weldaad van God is Eclo 34.20 waardoor Eclo 17.17 wordt geprezen en Job 5 wordt gevraagd, acht 8.5ss Zout 107.19. Verschillende psalmen zijn gebeden van zieke mensen die om genezing vragen. Zout 6 38 41 88.
De Bijbel is niet pijnlijk; prijst de dokter Eclo 38; wacht op het messiaanse tijdperk als een tijd van genezing Is 33.24 en opstanding 26.19 29.18 61.2. Genezing is een van de werken van Jahweh 19,22 57,18 en Messias 53,4s. Is de bronzen slang Num 21.6-9 niet een figuur van de Messias Joh 3.14?
II. HET SCHANDAAL VAN LIJDEN
De Bijbel, die zeer gevoelig is voor lijden, kan, zoals zoveel religies eromheen, niet zijn toevlucht nemen tot uitleg over klachten tussen de verschillende goden of dualistische oplossingen. Het is waar dat voor de ballingen van Babylon, overweldigd door zijn immense rampen als de zee, de verleiding om te geloven dat Jahweh was verslagen door een sterkere, zeer groot was; niettemin, de profeten, om de ware God te verdedigen, denken er niet aan om het te verontschuldigen, maar door vol te houden dat het lijden hem niet ontgaat: ik maak het licht en ik schep de duisternis, ik maak het geluk en ik veroorzaak het ongeluk Is 45, 7 63,3-6.
De Israëlitische traditie zal nooit afstand doen van het door Amos geformuleerde stoutmoedige principe: Is er enig ongeluk in een stad zonder dat God de auteur is? Am 3,6 Ex 8,12-28 Is 7,18. Maar deze onverzettelijkheid roept geweldige reacties op: er is geen God! Ps 10.4 14,1 concludeert de goddelozen voor het kwaad van de wereld, of slechts één God die niet in staat is tot kennis 73,11; en Jobs vrouw, bijgevolg: Vervloek God! Baan 2,9.
Ongetwijfeld is het bekend om in lijden te onderscheiden wat een verklaring inhoudt. Natuurlijke middelen kunnen wonden veroorzaken Gen 34.25 Jos 5.8 2Sa 4.4, de ouderdomskwalen zijn gebruikelijk Gen 27.1 48.10. Er zijn kwade machten in het universum, vijandig jegens de mens, die van de vloek en Satan. Zonde brengt ongeluk Spr. 13.8 Is 3.11 Eclo 7.1, en er is een neiging om een fout te ontdekken als de bron van alle problemen Gen 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: dat is de overtuiging van de vrienden van Job. Als de bron van het ongeluk dat op de wereld drukt, moeten we de eerste zonde Gen 3.14-19 noemen.
Echter, geen van deze agenten, noch de natuur, noch het toeval Ex 21,13, noch de fatale vruchtbaarheid van de zonde, noch de vloek Gen 3.14 2Sa 16.5, noch Satan zelf trekt de macht van God weg, zodat God er dodelijk bij betrokken is. De profeten kunnen het geluk van de goddelozen en het ongeluk van de rechtvaardigen niet begrijpen Jer 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, en de vervolgde rechtvaardigen geloven dat ze vergeten zijn Sal 13.2 31.13 44.10 -18. Job begint een proces tegen God en geeft hem te kennen om zichzelf uit te leggen Job 13,22 23,7.
III. HET MYSTERIE VAN LIJDEN
Profeten en wijzen, gebroken door lijden, maar gesteund door hun geloof, treden geleidelijk het mysterie binnen Ps 73.17. Ze ontdekken de zuiverende waarde van pijn, zoals die van het vuur dat het metaal scheidt van zijn slakken Jer 9.6 Sal 65.10, de educatieve waarde, die van een vaderlijke correctie Dt 8.5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31, en ze zien uiteindelijk in de promptheid van straf een effect van goddelijke welwillendheid 2Mac 6,12-17 7,31-38.
Ze leren in het lijden de openbaring te aanvaarden van een goddelijk ontwerp dat ons in verwarring brengt Job 42,1-6 38,2. Voor Job herkende Joseph hem in het bijzijn van zijn Gen 50.20 broers. Zo'n ontwerp kan de voortijdige dood van de wijzen verklaren, dus behoed voor zondigen Sab 4.17-20. In die zin kent de TA al een gezegende van de onvruchtbare vrouw en de eunuch Sab 3,13s.
Lijden, inbegrepen door het geloof in Gods ontwerp, wordt een test van hoge waarde die God reserveert voor de dienaren op wie hij trots is, Abraham Gen 22, Job Job 1,11 2,5, Tobias Tob 12,13 om hen te leren wat God waard is en wat voor hem kan worden geleden. Zo gaat Jeremia van rebellie naar een nieuwe bekering Jer 15,10-19.
Ten slotte heeft lijden de waarde van bemiddeling en verlossing. Deze waarde komt voor in de figuur van Mozes, in zijn pijnlijke gebed Ex 17,11ss Num 11,1s, en in het offer, hij offert van zijn leven om een schuldig volk te redden 32,30-33. Mozes en de profeten die het meest op lijden zijn beproefd, zoals Jeremia Jer 8,18.21 11,19 15,18, zijn echter slechts figuren van de dienaar van Jahweh.
De dienaar weet op zijn meest geweldige, meest schandalige manieren te lijden. Hij oefende al zijn verwoestingen op hem uit, misvormde hem, tot het punt dat hij zelfs geen mededogen opwekte, maar afschuw en minachting. Is 52,14s 53,3; het is geen ongeluk, een tragisch moment, maar zijn dagelijkse bestaan en zijn kenmerkende teken: man van pijn 53,3; het lijkt erop dat het niet anders kan worden verklaard door een monsterlijke fout en door een voorbeeldige bestraffing van de heilige God 53,4. Eigenlijk is er een gebrek, en van ongelooflijke proporties, maar niet precies daarin: in ons, in ons allemaal, 53.6. Hij is onschuldig, wat het toppunt van het schandaal is.
Nu is er precies het mysterie, de verwezenlijking van Gods ontwerp 53,10. Onschuldig, bemiddel voor zondaars 53,12 en bied God niet alleen de smeekbede van het hart aan, maar ook zijn eigen leven in verzoening 53,10, waardoor hij verward raakte onder de zondaars 53.12 om zijn fouten op zich te nemen. Zo wordt het opperste schandaal het ongekende wonder, de openbaring van de arm van Jahweh 53,1. Al het lijden en alle zonde van de wereld hebben zich op hem geconcentreerd en omdat hij hen heeft opgedragen om te gehoorzamen, verkrijgt hij vrede en genezing 53.5, het einde van ons lijden.
NIEUWE TESTAMENT
I. JEZUS EN HET LIJDEN VAN DE MENSEN
Jezus kan niet getuige zijn van lijden zonder diep ontroerd te zijn, met goddelijke barmhartigheid Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; als hij daar was geweest, zou Lazarus niet zijn gestorven: Martha en Maria herhalen het Joh 11.21.32, en hij had het geïmpliceerd om twaalf 11.14 uur. Maar toen, in het aangezicht van zo'n voor de hand liggende emotie - wat hield ik van hem! – hoe dit schandaal te verklaren? Kon hij deze man niet niet laten sterven? 11,36s.
1. Jezus Christus, overwinnaar van lijden.
Genezingen en opstandingen zijn tekenen van zijn messiaanse missie Mt 11.4 Lc 4.18s, de opmaat naar de uiteindelijke overwinning. In de wonderen die door de twaalf werden verricht, ziet Jezus de nederlaag van Satan Lc 10,19. Hij vervult de profetie van de dienaar die belast is met onze ziekten. Is 53.4 Ze genezen allemaal Mt 8,17. Hij geeft zijn discipelen de kracht om namens hem te genezen Mc 15.17, en de genezing van de verbrijzeling van de Mooie Poort getuigt van de veiligheid van de ontluikende Kerk in dit opzicht Act 3,1-10.
2. Jezus Christus geeft waardigheid aan lijden.
Jezus onderdrukt echter niet in de wereld noch de dood, die hij is gekomen, om onmacht Heb 3.14 of lijden te verminderen. Terwijl we weigeren een systematisch verband te leggen tussen ziekte of ongeval en zonde Lc 13,2ss Joh 9,3, laat de vloek van Eden echter vrucht dragen. Het is dat hij in staat is ze in vreugde te veranderen; Jezus onderdrukt het lijden niet, maar troost hem Mt 5,5; het onderdrukt geen tranen, het reinigt alleen sommigen op zijn pad Lc 7,13, in teken van de vreugde die God en zijn kinderen zal verenigen op de dag dat de tranen van alle gezichten worden weggevaagd Is 25,8 Ap 7,17 21, Vier. Lijden kan een gelukzaligheid zijn, omdat het zich voorbereidt om het koninkrijk te omarmen, het mogelijk maakt om de werken van God Joh 9,3, de heerlijkheid van God en de Zoon van God 11,4 te openbaren.
II. HET LIJDEN VAN DE ZOON VAN MAN
Ondanks het schandaal van Petrus en zijn discipelen, herhaalt Jezus dat de Mensenzoon enorm moet lijden Mc 8.31 9.31 10.33 p. Lang voor de passie kent Jezus het lijden Is 53,3; hij lijdt vanwege de ongelovige en perverse menigte Mt 17.17 als slangenbeesten Mt 12,34 23,33, omdat hij verworpen is door zijn eigen Joh 1,11. Huil voor Jeruzalem Lc 19,41 Mt 23,37; hij is verontrust bij de herinnering aan zijn hartstocht Joh 12,27. Zijn lijden resulteert dan in een dodelijke aandoening en doodsangst, een strijd te midden van angst en angst Mc 14,33s Lc 22,44. Passie concentreert al het mogelijke menselijk lijden, van verraad tot verlating door God Mt 27,46. Maar hij bewijst resoluut de liefde van Christus aan zijn Vader Joh 14,30 en zijn vrienden 15,13; het is de openbaring van zijn heerlijkheid van Zoon Joh 17,1 12,31s,
III. HET LIJDEN VAN DE DISCIPELEN
Een illusie bedreigt christenen met de paasoverwinning: de dood is voorbij, het lijden is voorbij; ze lopen het gevaar hun geloof te zien wankelen vanwege de tragische realiteit van het bestaan 1Tes 4,13. De opstanding herroept de leerstellingen van het evangelie niet, maar bevestigt ze. De boodschap van de zaligsprekingen, de eis van het dagelijkse kruis Lc 9,23, is in volle urgentie in het licht van het lot van de Heer. Als zijn moeder de pijn niet werd bespaard Lc 2,35, als de Meester om zijn glorie binnen te gaan Lc 24,26 door beproevingen en vervolgingen ging, moeten de discipelen hetzelfde pad volgen Joh 15,20 Mt 10, 24, en het messiaanse tijdperk is een tijd van beproevingen Mt 24.8 Act 14.22 1Tim 4.1.
1. Lijd aan Christus.
Zoals, als de christen leeft, het niet meer [hij] is die leeft, maar Christus in [hem] Gal 2,20 leeft, zo is ook het lijden van de christen het lijden van Christus in [hem] 2Cor 1.5 De christen behoort Christus toe door zijn eigen lichaam en de lijdende vormen met Christus Flip 3,10. Net zoals Christus, door de Zoon te zijn, gehoorzaamheid leerde door zijn lijden Heb 5,8, op dezelfde manier, is het noodzakelijk dat we de strijd aangaan die ons wordt aangeboden, de ogen richten op de auteur en voltooier van ons geloof ... die het kruis heeft doorstaan Heb 12,1s. Christus, die de lijdenden steunde, laat dezelfde wet aan de zijnen 1Ko 12.26 Rom 12.15 2Ko 1.7.
2. Met Christus verheerlijkt worden.
Als wij met hem lijden, moeten wij ook met hem verheerlijkt worden Rom 8,17; Als we altijd en overal het lijden van de dood van Jezus in ons lichaam dragen, is het zo dat het leven van Jezus zich in ons lichaam kan manifesteren 2Ko 4,10. De gunst van God die ons wordt geschonken, is niet alleen in Christus te geloven, maar ook voor Hem te lijden. Flip 1,29. Uit het door Christus geleden lijden wordt niet alleen het eeuwige gewicht van heerlijkheid, boven alle maat bereid, geboren 2Ko 4,17 na de dood, maar vanaf nu ook vreugde. Vreugde van de apostelen die hun eerste ervaring in Jeruzalem maken en de vreugde ontdekken om waardig bevonden te worden om wandaden te ondergaan met de naam Act 5,41; De oproep van Petrus tot de vreugde om deel te nemen aan het lijden van Christus om de aanwezigheid van de Geest van God, van de Geest van heerlijkheid te kennen 1Pe 4,13s;Vier.
Inhoud
- I. DE ERNST VAN LIJDEN
- 1. Het geschreeuw van het lijden.
- II. HET SCHANDAAL VAN LIJDEN
- III. HET MYSTERIE VAN LIJDEN
- I. JEZUS EN HET LIJDEN VAN DE MENSEN
- 1. Jezus Christus, overwinnaar van lijden.
- 2. Jezus Christus geeft waardigheid aan lijden.
- II. HET LIJDEN VAN DE ZOON VAN MAN
- III. HET LIJDEN VAN DE DISCIPELEN
- 1. Lijd aan Christus.
- 2. Met Christus verheerlijkt worden.